الس عادة األبدي ة في اآلخرة ال تك ون إال بالعمل

Transkript

1 قضايا التجديد أقل ما ي ل ز م به المسلم نف س ه ( ع ل م.. و ر ع.. يقين.. ذ ك ر ) الشيخ/ سمير محمد حسن الفار ( *( في الماضي كان العلماء أولياء وكانوا فريق ي ن: فريق ا للتعليم وفريق ا للتربية. فريق التعليم ي عل م العقائد والشعائر والشرائع. وفريق التربية يذك ر الناس بإحسان الله إليهم وينبههم إلى عيوب أنفسهم ليتخلوا عنها وشعارهم في ذلك:»طريقتنا هي: التخلي.. ثم التحلي.. ثم التجلي«و«إن ت جاهد.. تش اهد «. ومن توجيهات شيوخ التربية: 1- أق ل ما ي ل ز م به العبد نفس ه في طريقه إلى اهلل تعالى: )أ( علم ي سوسه )أي يسايس به العمل(. )ب( وورع ي حجزه. )ج( ويقين ي حمله. )د( وذ كر ي ؤنسه. 2- وأفضل ما ي لز م به العبد نفس ه: )أ( علم يسايس به العمل. )ب( والمحاسبة. )ج( والمراقبة. فأقل ما يلز م به العبد نفسه: أ- ( عل م يس ايس ب ه العم ل (: وذل ك أن الس عادة األبدي ة في اآلخرة ال تك ون إال بالعمل والعمل ال يكون مقب وال عند اهلل - تعالى - إال إذا كان صالح ا )1( ولوج ه اهلل - تعالى - خالص ا )2( وال يك ون كذل ك إال بالعل م إذ العل م س بب للسعادة األبدية. ومن هنا قالوا:»ما ال يتم الواجب إال به فتعلمه واجب«ا ه. وف ي الحديث:»طلب العل م فريضة على كل مسلم«)3( وأما م ن ع ب د اهلل بغير علم فهو يفسد أكثر مما ي صلح ألن اهلل تعالى يحب أن ي ع ب د بما ش ر ع تي ثج ثم ثى ثي جح جم حج حم خج خح خم سج )الكهف: 110( )*( عمل مدرسا للثقافة اإلسالمية بالمملكة العربية السعودية سابقا إمام ا وخطيب ا فى دولة اإلمارات العربية سابقا. )1( العمل الصالح هو العمل الموزون بميزان شرع اهلل والمطابق لتعاليم رسول اهلل ﷺ. )2( أي يبتغي به وجه اهلل وحده. )3( رواه أحمد ورواه ابن ماجه في مسنده. 1615

2 دراسات فى العقيدة واألخالق ومن ع ل م أن أفضل الناس هو العالم باهلل بأسمائه وصفاته وأفعاله مع علمه بأحكامه س بحانه خف عليه الصبر على طلب هذا العلم. وق د ورد في بعض الكتب ألح د علماء األزهر الشريف:»واعلم أن الجهل مقبوح والعبادة معه كالجس د ب ال روح وربم ا كف ر الجاهل ح ال العب ادة وهو يظن أنه بلغ الحس نى وزيادة فعليك أيها اإلنس ان بتحصيل العلوم لتصح منك عبادة الحي القيوم ال سيما علم التوحيد فإن العلوم كلها له عبيد وبعد أن تعل م فعلي ك بالعم ل وإال ازداد عليك غضب اهلل -عز وجل- واعلم أن الس عادة كل السعادة في )4( العمل بالسنة ولو في أمور العادة «. وحس بنا في فضل العلم ق ول اهلل تعالى- في شأن خير الخلق وحبيب الحق: ي ې ي ى ي ى ي ى یی ی ی ي ج ي ح ي م )النساء : 113( وفي الحديث:»م ن ي رد اهلل به خيرا يفقهه في الدين«)5(. فالجاهل ال خير فيه بنص الحديث. ب وورع يحجزه: أي يحج زه ع ن كل م ا يبع ده ع ن فضل اهلل ورضوان ه والمقص ود بالورع هو ترك كل ش بهة ومحاس بة النف س ف ي كل لمح ة وال ورع م الك الدي ن )6( كم ا أن الطمع آفة الدي ن وذرة واحدة من الورع الس الم خير من ألف مثق ال من الصالة والصوم وقيل:»الورع في الكالم أش د من الورع في الذهب والفضة«. )4( العهد الوثيق طبعة العشيرة المحمدية. )5( متفق عليه )6( م الك الشيء ما يقوم به ذلك الشيء فالقلب م الك الجسد. )7( رواه ابن ماجه عن أبي هريرة. )8( متفق عليه. وقيمة كل ش يء مرتبطة بثمرته وثمرة الورع تتلخ ص ف ي س المة الدي ن والعرض ف ي الدنيا وخفة الحس اب وس المة الربح في اآلخ رة وإذا ذ ك ر الورع. ذ ك ر استجابة الدعاء. وقد أمر القرآن بالورع ودعا إلى أكل الحالل ہ ھ ھ ھ ھ ے ( النور : 15( وأمر اهلل المؤمنين بما أمر به المرس لين قال - تعالى :- ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ( المؤمنون: 51( وق ال تعال ى: چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ( البقرة : 172( وأكدت الس نة ه ذه المعان ي الجليل ة ففي الحديث:»كن ورعا تكن أعبد الناس«)7(. وفي الحديث أيضا :»فمن اتقى الش بهات فقد استبرأ لدينه وعرضه«)8(. وأم ا ف ي األث ر فق د ورد أن س يدنا أب ا بك ر الصدي ق - رض ي اهلل عن ه - ق ال:»كنا ندع سبعين باب ا من الحالل مخافة أن نقع في باب من الحرام«. هذا قليل من كثير.. وإنما الدين بالدليل. ج ويقين يحمله: أي يحمل ه عل ى أداء الفرائ ض وارتي اد معال ي األمور ولزوم األدب مع اهلل والموافقة له - تعالى - في 1616 شعبان 1438 ه - مايو 2017 م

3 أقل ما يلزم به المسلم نفسه إرادته واختي اره ويحمله على دوام إيقاظ الهمة والثبات على الحق والعدل في كل ش دة )9( إذ ال بد للمؤمن من أمر يصبر عليه وأمر يشكر عليه.. فيظل بين الصبر والشكر حتى يلقى اهلل. واليقين ف ي اللغة مأخوذ من ( ي قن الماء.. إذا سكن واستقر( وش رعا ارتفاع الريب )الشك( في مشهد الغيب أو ما يعبر عنه ب ( قوة اإليمان( وقد يطلق اليقين على الموت ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ )الحج ر: 99( أي الم وت واليقي ن ميدان عم ل الرجال وفي اليقين كان يتنافس المتنافسون. وفي فضل اليقين ورد في الحديث:»... وخير ما وقر في القلوب اليقين«)10(. وم ن ثمرة اليقين في الدنيا: الهداية واإلمامة ف ي الدين وراح ة القلب وس روره ثم الحكمة قال تعالى: ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چ ( البقرة : 4 5( وقال تعال ى: چ چ چ چ ڇ ڇ ڇڇ ڍ ڍ ڌ ( السجدة : )24 قالوا: بالصبر واليقين تنال اإلمامة في الدين وفي الحديث:»وإن اهلل تعالى بعدله وقسطه جعل ال ر و ح والفرح في الرضا واليقي ن«)11( ومن هنا قال وا: ال ب د لصاح ب اليقين من س رور كما ال ب د لصاحب الكنز من حبور وه ذا اليقين يورث قص ر األمل وقصر األمل يورث الزهد في الفاني )9( حتى يصل إلى ما يرجو من المنزلة الشريفة. )10( أخرجه البيهقي في الدالئل وابن عساكر. )11( الر و ح: الراحة والرحمة رواه الطبراني. )12( تفسير النسفي آلل عمران. والزهد ف ي الفاني ي ورث الحكمة ى ي ا ي ا ي ە ي ە ي و ي و ( البقرة :.)269 وأم ا عن ثمرة اليقين في اآلخرة فهي الس عادة األبدية التي ال شقاء بعدها قال تعالى: ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃڃ ڃ چ چ ( البقرة : 4 5( أي الذين نالوا المطلوب من عالم الغيوب. واليقي ن مراتب: علم اليقي ن وعين اليقين وحق اليقين قال تعالى: ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ( التكاثر: 7-5 ) وفي سورة الواقعة: ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ )الواقعة: ( وتحصيل كمال اليقين ميس ر على م ن يس ره اهلل ل ه وهو كل م ن صدق ت رغبته في هذا اليقين وح س ن اس تعداده له فإن اإلمداد من اهلل على قدر االستعداد من العبد. وم ن أس باب تحصي ل اليقي ن: دوام الفكر والنظ ر الصحي ح والعم ل بالعل م والتجرب ة الش خصية. فالتفكي ر فريض ة إس المية وف ي الحدي ث»ال عب ادة كالتفكر«)12( وه و اختيار أولي األلباب قال اهلل فيهم: ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ( آل عمران : )

4 دراسات فى العقيدة واألخالق أي عبث ا. ف إذا لق ح العق ل الفك رة ف ي ميدان التوحيد أثمرت له اليقين وبالنظر الصحيح نستدل على عظمة ش أن الخالق وأنه - تعالى - ي ق در على ما ال ي ق در عليه أحد سواه ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭۇ ۇ ۆ ( السجدة : )27 ويقول - تعالى -: ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱں ں ڻ ڻ ڻڻ ( الملك : 19( والمس افر باإلب ل يك ون م ن فوقه الس ماء وحول ه الجب ال وت حت ه األرض فحث ه القرآن على النظر واالعتبار فقال تعالى: ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ )الغاشية :.)21-17 فم ن اس تطاع أن يعتبر من كل م ا يقع بصره عليه.. فليفعل. وم ن ج اء ه علم اليقين فعمل ب ه وأخلص نيته هلل ق اده ذلك إلى عين اليقي ن فيرتقي من درجة الدليل والبرهان إلى رتبة الش هود والع ي ان وليس م ن سمع كمن رأى. وأما التجربة الش خصية فتزي د ص احبها يقين ا وإيمان ا وتس ليم ا ومثال ذل ك أن النبي ﷺ قد أخبر أصحابه بما سيكون م ن شأن األحزاب فلما رأى الصحاب ة األحزاب م ا قالوا وما فعل وا إال ما يرضي اهلل وذكر القرآن تجربتهم فقال: )13( مرسوم الوالية. )14( من كالم أهل التصوف السني. )15( عدد محرم عاطف مصطفى بين الطرق الصوفية في مصر. ي ح ي م ي ى ي ي بج بح بخ بم بى بي تج تح تختم تى تي ثج ثم ثى ( األحزاب : )22 ومم ا ي رج ى بركته في تحصي ل كمال اليقين صحب ة أه ل اليقي ن فواهلل م ا أفلح م ن أفلح إال بصحبة م ن أفلح. نس أل اهلل أن ي ق ن عن ا بم ا رزقن ا ويرغبن ا في الباقي ويرزقنا يقينا نسكن إليه. د وم ن أق ل م ا يلز م ب ه العبد نفس ه )ذ كر يؤنسه(: الذكر أصل كبير في الوصول إلى العلي القدير وهو: منش ور الوالي ة )13( ومفت اح الهداية وال بد من ه ف ي البداية والنهاي ة وباب الفت وح وغذاء )14( الروح ومعراج السلوك إلى ملك الملوك وق د جعل اهلل لكل عبادة وقت ا محددا إال الذكر لم يرض منه إال بالكثير قال تعالى: ي ى ي ى ی ی ی ی ي ج ي ح ي م ي ى ي ي ( األحزاب: 41 42( وقي ل:»إذا رأيت م الرج ل يتكل م ف ي النعم فاعلموا أنه على طريق الش كر وإذا رأيتم الرجل يتكلم في الذكر فاعلموا أنه على طريق المحبة«. فإن من أحب شيئ ا أكثر م ن ذ كره. وحقيق ة الذكر أنه ضد الغفل ة إذ كيف ن غفل ونحن لم ي غفل عنا! وم ن أحس ن م ا ورد ف ي مجل ة األزه ر ه ذه العب ارة:»الذاكر حين ينفت ح لربه جنانه ويلهج بذكره لسانه يمده اهلل بنوره فيزداد إيمانه إيمان ا )15( ويقينه يقينا ويسكن قلبه إلى الحق ويطمئن«1618 شعبان 1438 ه - مايو 2017 م

5 أقل ما يلزم به المسلم نفسه بم بى بي تج تح تختم تى تي ثج ثم ثى ( الرعد : 28( وفي الحديث القدسي عن رب العزة:»أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني«)16(. وق د ع د د اهلل صور الذكر للمؤمني ن لطفا منه بهم حتى ال يملوا العبادة ففي شرعه - تعالى -: الفك ر ذ ك ر )وفكر س اعة خير من عب ادة ليلة( والتس بيح والتحمي د والتهليل ذك ر )وتس بيحة واحدة يتقبلها اهلل منك خير لك من ملك س ليمان عليه السالم( وقراءة القرآن ذ ك ر )اللسان يرتل والعق ل يترج م والقلب يتعظ( والص الة ذ ك ر وهي صلة برحمة اهلل ش رعها اهلل وأحب أن يديم علينا بها نعمة اللقاء به واالستغفار والصالة على المختار ذك ر وأ و ل ى الناس بالنبي ﷺ يوم القيامة أكثر ه م علي ه ص الة. والدع اء ذك ر )وهو مخ العب ادة( واألمر بالمع روف وغوث الملهوف.. ذ ك ر. وأما عن ثمرة الذكر قال تعالى: ى ي ا ( البقرة : )152 فكل ذاكر هلل.. مذكور من اهلل لذا قالوا: اجعل ساقية )فاذكروني( على س احل )أذكركم( وقيل من كان في الدنيا مش غوال ب اهلل.. فهو في اآلخرة مشغول باهلل پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ( القيامة : )22 23 وورد ف ي الح ك م:»من لم يكن له و ر د فليس له و ار د«ا ه. وكأن اهلل - تعالى - يقول في آية البقرة -: فاذكروني بالتوحيد.. أذكركم بالتأييد اذكروني بالشكر.. أذكركم بالمزيد اذكروني بالتقوى.. أذكركم بالكرام ة اذكروني بالتوكل.. أذكركم بالكفاية اذكروني بالح ب.. أذكركم بالقرب اذكروني بالعبودية.. أذكركم بالربوية.. إلخ. ه ذا وأفض ل آداب الذكر: أن يك ون بحضور القلب مع الهيبة والتعظيم. )16(»أنا عند ظن عبدي بي«رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة. 1619